宗祇(そうぎ)といえば、室町時代に活躍した連歌師です。
言葉遊びの連歌から芸術性の高い連歌へと変化させました。
今回、宗祇のかんたんな経歴や旅の生涯、連歌ってなに？どんなもの？について、紹介していきますよ。
宗祇、プロフィール
名前：飯尾 宗祇（いいお そうぎ）
出身地：紀伊国（現・和歌山）
生誕：1421年
死没：1502年9月1日
享年：82歳 （死因不明）
時代：室町時代
かんたんな経歴、何した人、どんな人？
1421年、宗祇（そうぎ）は、紀伊国（現・和歌山）に生まれました。
生まれた場所については諸説あり、近江（現・滋賀）とも言われています。
旅芸人を仕事とする両親の元に生まれ、幼い宗祇も両親と一緒に全国各地を旅する生活を送りました。
宗祇の連歌師としてのきっかけは、13歳の頃の旅でした。
豊後国（現・大分）に行き、宿泊をしたお寺のお坊さんから、和歌の勉強を進められたのです。
宗祇は、和歌の魅力に惚れこみ、熱心に勉強をする日々を過ごしました。
16歳になると、地元に戻り青蓮寺でお坊さんになりました。
その後は、お坊さんの修行のかたわらで和歌の勉強を続けます。
30歳になった宗祇は京都へ行き、本格的に連歌に取り組みます。
連歌師である宗砌（そうぜい）らの元で学び、どんどん力を付けていきました。
歌人で、武将でもある東常縁（とう つねより）から、古今伝授（こきんでんじゅ・古今和歌集の訳）を授けられます。
周防（現・山口県）の大内氏、若狭（現・福井）の武田氏など各地の大名との繋がりもあり、全国に旅にでました。
当時は、わびさびが主流の東山文化の最盛期でした。
宗祇は、これまで単なる言葉遊びだった連歌を、格調ある芸術としての連歌を作り上げたのです。
宗祇は、連歌師の中で最も優れており、室町幕府第9代将軍足利義尚（あしかがよしひさ）からは、連歌会所奉行を与えられました。
代表作は、水無瀬三吟百韻（みなせさんぎんひゃくいん）です。
これは、後鳥羽上皇の250回忌に、水無瀬（みなせ）神宮に奉納された連歌です。
宗祇と弟子の肖柏（しょうはく）と宗長（そうちょう）の3人で詠みました。
めちゃくちゃ長いので、ここでは載せませんが(・∀・)
こちらでわかり易く紹介されています。（他サイトへ飛びます）
その他には、湯山三吟百韻（ゆのやまさんぎんひゃくいん）、連歌の総論である吾妻問答（あづまもんどう）があります。
宗祇は、「連歌」だけでなく「茶」や「香」でも、才能を発揮した優れた文化人でした。
越後（新潟）から美濃（岐阜）に向かう旅の途中で、82歳の生涯を終えました。
連歌ってなに？どんなもの？
和歌と言えば、「五・七・五（上の句）・七・七（下の句）」の構成が定番です。
連歌は、この五・七・五（上の句）と七・七（下の句）を、複数人で順番に詠んでいくものを言います。
五・七・五のあとに七・七に続いて五・七・五さらに続いて七・七と続くのが連歌です。
平安時代後期に、上の句と下の句を別人が詠むという短連歌ができました。
平安時代末期には、短連歌の詠まれる句を長く続ける長連歌ができます。
長連歌の基本形式は、百句で一作品とするため、「百韻連歌（ひゃくいんれんが）」とも呼ばれます。
百句を詠んでいく中で、ルールがありました。
五・七・五と七・七は、前に詠まれた句と重複しないように、一体感を持たせつつも、変化ある句の展開が望まれました。
「発句」と呼ばれる一番初めに詠まれる句は、必ず季語と切れ字を入れます。
さらに招待客がいればお客さんが詠む決まりでした。
この発句が独立したものが、後の俳句となり、松尾芭蕉ら俳人に影響をもたらしました。
「挙句」と呼ばれる一番最後の句は、その連歌の評価を決める最も大切な句とされています。
ちなみに、現代の言葉でも使われる「挙句の果て」の語源は、連歌の「挙句」からきています。
「輪廻」は、同じイメージや同じ言葉を指し、連歌はこの「輪廻」を避けて詠みます。
宗祇が活躍した室町時代には、百句で一作品の基本形式が、さらに拡大し百句を10作品集めた「千句」、「千句」を10作品集めた「万句」が登場します。
頭が痛くなりそうですね。(・∀・)
まとめ
宗祇の愛した連歌は、松尾芭蕉に影響を与えるなど、日本の和歌を語る上で、重要な位置づけです。
瞬間的な想像力と発想力が常に求められる「百韻連歌」を芸術の域に高めた宗祇の頭脳は、相当優れていたに違いありません。
ということで、
５分で宗祇について！旅の生涯、連歌とはどんなもの？でした。
最後まで読んでいただきありがとうございます＾＾
